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Judentum und Israel
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DIE WAHREN PROPHETEN

David und Schlomoh

Ausgestattet mit diesen Grundsätzen (siehe vorherige Folge), neben Regeln, die ihnen übersetzt wurden in tägliche Gesetze der sozialen Gerechtigkeit und der Ablehnung von willkürlichen Entscheidungen, kamen die Kinder Israels in ihr Land zurück, besiedelten es, kämpften um seine Existenz und für Freiheit und salbten schließlich einen König.

Die Regentschaft Scha'uls, des ersten Königs, war nicht sehr glücklich. Ihm folgte einer, der war nicht von edler Abstammung, kein reicher Mann, kein Repräsentant einer mächtigen Familie, sondern einer des einfachen Volkes, Mitglied des kleinen Volksstammes von Benjamin, der ausging, um nach seinem verirrten Esel zu suchen. "Und da er unter das Volk trat," - und sich nicht über es stellte - "war er eines Hauptes länger denn alles Volk."



"Und er war bräunlich, mit schönen Augen und guter Gestalt." (1. Samuel 16,12). Ölgemälde des jungen David von dem israelischen Maler Abel Pann (unten).



Der Zweikampf zwischen David, dem jungen Schafhirten, und dem riesigen Soldaten Goliath mit seinem Schwert, Speer und seiner Rüstung im Tal von Elah, in den Ausläufern der Judäischen Berge. Der Kampf wurde seither zum Symbol für den Sieg des Schwachen über den Mächtigen. Das Gemälde stammt aus einem florentinisch-hebräischen Manuskript aus dem 15. Jahrhundert.

Sie folgten ihm als König, der einst ein Schafhirte war, der den riesigen Philister Goliath mit einem Stein schlug, und der schließlich nicht nur ein König war, der sein Reich durch Eroberung ausweitete, sondern auch ein lieblicher Sänger Israels und Autor von herrlichen Psalmen.


Es war David, der Sohn Isais, der die gesamte Menschheit lehrte: "Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln / Er weidet mich auf einer grünen Aue / und führet mich zum frischen Wasser. / Er erquicket meine Seele; / er führet mich auf rechter Straße / um seines Namens willen. / Und ob ich schon wanderte im finstern Tal, / fürchte ich kein Unglück; denn du bist bei mir, / dein Stecken und Stab trösten mich. / Du bereitest vor mir einen Tisch im Angesicht meiner Feinde. / Du salbest mein Haupt mit Öl und schenkest mir voll ein. / Gutes und Barmherzigkeit werden mir folgen mein Leben lang, / und ich werde bleiben im Hause des Herrn immerdar."


Er war es, der diese Zeilen schrieb: "Herr, wer wird wohnen in deiner Hütte? / Wer wird bleiben auf deinem heiligen Berge? / Wer ohne Tadel einhergeht und recht tut / und redet die Wahrheit von Herzen ; / wer mit seiner Zunge nicht verleumdet / und seinem Nächsten kein Arges tut / und seinen Nächsten nicht schmäht; / wer die Gottlosen für nichts achtet, / sondern ehrt die Gottesfürchtigen; / wer sich selbst zum Schaden schwört und hält es; / wer sein Geld nicht auf Wucher gibt / und nimmt nicht Geschenke wider den Unschuldigen: / wer das tut, der wird wohl bleiben."

Bsp.: Tehilim / Psalmen

David, König von Israel, war außerdem der Vater der Dynastie, aus welcher, so wird uns gesagt, der Messias am Ende aller Tage hervorgehen wird, und über den Messias wird gesagt: "auf welchem wird ruhen der Geist des Herrn, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des Herrn. Und Wohlgeruch wird ihm sein die Furcht des Herrn. Er wird nicht richten, nach dem seine Augen sehen, noch Urteil sprechen, nach dem seine Ohren hören, sondern wird mit Gerechtigkeit richten die Armen und rechtes Urteil sprechen den Elenden im Lande und wird mit dem Stabe seines Mundes die Erde schlagen und mit dem Odem seiner Lippen den Gottlosen töten. Gerechtigkeit wird der Gurt seiner Lenden sein und der Glaube der Gurt seiner Hüften."

Doch David war ein König, dessen eigene Sünden nicht vergeben wurden, und der keine Immunität besaß. "Du bist der Mann," sagte der Prophet Nathan und zeigt anklagend auf David, nachdem der König gegen seinen Knecht Uria gesündigt hat. "Nun, so soll von deinem Hause das Schwert nicht lassen ewiglich, darum daß du mich verachtet hast." Er war es, der David daran hinderte, den Tempel zu bauen, "denn du bist ein Mann des Krieges und hast Blut vergossen".

Das Privileg, den Tempel zu bauen, wurde seinem Sohn und Erben, Salomo, gewährt. Dieser "weiseste aller Männer," bat Gott weder um Reichtum, noch darum, dass seine Feinde in seine Hände übergeben würden, sondern um "ein gehorsames Herz, damit er G'ttes Volk richten möge und verstehen, was gut und böse ist".


König Salomo -dargestellt links (aus einem Manuskript des 12. Jahrhunderts), als er das berühmte Urteil über das Kind fällt, das zwei Mütter für sich beanspruchen -wurde als der weiseste aller Menschen bekannt. Später legte die jüdische Tradition geistige und intellektuelle Autorität über die Propheten und Sagen sowie die Mitglieder der Großen Knesset. Ihr Denken ist eng verbunden mit der Mischna, von der eine Seite in Form einer florentinischen Kopie aus dem Jahre 1402 rechts abgebildet ist.

Der Tempel (Beth haMikdasch), den Salomo (hebräisch Schlomoh) auf dem Berg Moria (Morjah) in Jerusalem (Jiruschalajim) baute, wurde zum Herzen des jüdischen Glaubens. Die Priester (Kohanim), die in ihm dienten, gewannen großen Respekt, hatten Zugang zu den herrschenden Klassen und genossen wirtschaftliche Stabilität. Allein dem Hohen Priester war es erlaubt, in das Heiligste des Heiligen einzutreten, und auch das nur am feierlichsten Tag des Jahres, an Jom Kipur. Doch die Macht der Priester wurde schwächer und verdrängt durch die Macht der Propheten, die die geistigen Erben von Moses waren.

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hagalil.com 23-02-04

haChoseh vehaBoneh:
David Ben-Gurion
Es steckt in uns, ein Heimatland des jüdischen Volkes zu errichten, das die Menschen überall loben und ihm nacheifern, seinem Leben, seiner Wirtschaft, Gesellschaft, Kultur, die interne wie externe Politik, die auf die Lehren der Propheten basiert und die Lektionen von Gerechtigkeit, Gnade und Frieden...

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